Ariel

「道」也是生成萬物的根源，所以「無，名天地之始；有，名萬物之母」意思是：「無」是天地的本始，「有」是為萬物的根源。所以要常從「無」中去觀照道的奧妙，常從「有」中去觀察道的端倪。 道包含著「無」和「有」，就像我們說的「先天」和「後天」是一體兩面，「有」和「無」也是一體兩面，道的本體就是包含「先天」、「後天」、「有」、「無」等種種相對觀念的絕對根源。 「有」和「無」是互相循環相生的，因為有「無」，所以才有「有」，然而「有」到最後終歸於「無」。就如我們人類的出生，本來母體當中為「無」，從受經卵從母體子宮著床開始為「有」，經過或長或短的歲月，我們終究會消失在這世界上又歸於「無」，但，我們會生兒育女，創造出另一個存有。就是這樣「有」、「無」的循環構成了世界，萬物就是這樣輪迴相生。 有與無是指向同一個具體情況，而思考著它的兩個不同層面的意義原理。但這樣的思考，又是針對整體天地萬物運作現象的根本原理，所以就從天地之始與萬物之母的高度上介紹此原理，既以有無名之，則「道」與「有、無」便被處理成為天地之始與萬物之母。此「始」與「母」原是原理義身份的性徵，但卻以帶有存在義涵的「天地之始」與「萬物之母」之名辭來說及之，這是老子在作理性運作時，對於「存在」與「原理」並未予以區分所致，所以原本是屬於原理的概念「道、有、無」，卻被以存在的性格來表述「天地之始、萬物之母」。 來源 http://www.gsr.org.tw/cgi-bin/topic.cgi?forum=32&show=0&start=12&topic=96 http://www.sctayi.com/6/6-1/6-1-1/6-1-1-8.htm